Alla händelser i Kristi liv, från inkarnationen till himmelsfärden, är frälsande händelser för oss. Vi betraktar dem i rosenkransen och firar dem enskilt under det liturgiska året. De är mysterier där Gud uppenbarar sig för oss. Men vår Herres lidandehistoria är mysteriernas mysterium.
I Kristi lidande öppnas hans hjärta helt för oss, till och med fysiskt, så att hans väsen blir som klarast uppenbart. För den som kan se strålar Golgota klarare än Taborberget, ty som Hebreerbrevet säger, i den korsfäste Kristus strålade själva Guds väsen i härlighet.
Men denna lidandeshistoria som vi har hört, liksom våra egna liv, kan förstås och tolkas på två olika sätt. I lidandet finns djup som endast öppnar sig för den troendes hjärta.
Kristi lidande berättar om en stor orätt som drabbade en oskyldig människa. Det berättar om avundens ondska. Det berättar om offentlig förnedring, tortyr och till slut mordet på den oskyldige—något som makthavarna länge hade planerat. Men vi har inte lärt oss att se det enbart på detta sätt.
Den apostoliska kyrkan, vars tolkning evangelierna förmedlar till oss, har lärt oss att se något djupare här—något dolt, men mer verkligt än den uppenbara orättvisan. Vi ser här en seger: Guds visdoms seger, ödmjukhetens och kärlekens seger, den korsfäste Kristi seger. För judarna är det en anstöt, och för andra dårskap, men för oss är det Guds visdom och Guds kraft.
Sanningen är att något sådant uttryck för kraft och sådan rikedom av inre liv aldrig tidigare hade setts på jorden. Sanningen är att ingen någonsin hade sett en sådan kärlek. Smädad och föraktad svarade han med kärlek. Förbannad svarade han med välsignelse. Korsfäst bad han om förlåtelse för sina bödlar. Låt oss inte tvivla: han som gav sitt liv på korset är verkligen Guds Son. Han gav sitt liv för oss; ingen tog det ifrån honom. Han är Herren.
Mellan dessa två tolkningar kämpar alla människor. Det är kampen mellan tro och förtvivlan, som utkämpades i varje närvarandes hjärta. Denna kamp syns i Pilatus kompromisser, Petrus rädsla, Judas stolthet och folkmassans splittring—den som nyss ropade ”hosianna” och strax därefter dömde honom till döden. Den syns i makthavarnas avund, i den cyreniske mannens förvirring, i kvinnornas tårar, i rövarens bön och i soldatens bekännelse som genomborrade hans sida. Men framför allt, och djupast, i Marias trofasta tystnad. Den dagen bar hon ensam i sitt hjärta trons fackla och förtröstan på Guds godhet.
I vår Herres påskmysterium finner också våra liv sin mening. Stilla veckan, som börjar med palmsöndagen, är helig eftersom den är avskild från andra veckor och vigd åt Herren. Det är en nådens tid för försoning med Gud. Då kan vi känna igen vår nådetid. Det är den stund då Gud besöker våra liv. ”Se, nu är den rätta tiden, se, nu är frälsningens dag” (2 Kor. 6:2). Det är tid att spänna bältet, tända lamporna och göra sig redo att bryta upp, ty Herren kommer och tar oss med sig.
fader Pedro Perez
Predikan i mässan i Dickursby